Tafsir basmalah & hukum2ny
سْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(1)
Para shabat mmulai bacaan Kitabullah dg basmalah, اِفْتَتَحَ بِهَا الصَّحَابَة كِتَاب اللَّه
& para ulama spakat bhwa basmalah mrupakn slah 1 ayat
dr surat An-Naml. وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهَا بَعْض آيَة مِنْ سُورَة النَّمْل
Kmudian mreka brselisih pndapat ثُمَّ اِخْتَلَفُوا
apkah basmalah merupakan ayat trsendiri pd permulaan
tiap2 surat, هَلْ هِيَ آيَة مُسْتَقِلَّة فِي أَوَّل كُلّ سُورَة
/kah hanya ditulis pd tiap2 prmulaan surat saja. أَوْ مِنْ كُلّ سُورَة كُتِبَتْ فِي أَوَّلهَا
/ apakah basmalah mrupakan sbagian dr 1 ayat pd tiap2
surat, أَوْ أَنَّهَا بَعْض آيَة مِنْ كُلّ سُورَة
/ mmang dmikian dlm surat Al-Fatihah, tdk pd yg lainny أَوْ أَنَّهَا كَذَلِكَ فِي الْفَاتِحَة دُون غَيْرهَا
/kah basmalah sngaja ditulis u/ mmisahkan antara 1 surat
dg yg lainny, أَوْ أَنَّهَا إِنَّمَا كُتِبَتْ لِلْفَصْلِ
sdangkn ia sndiri bukan mrupakan suatu ayat. لَا أَنَّهَا آيَة
Mngenai msalah ini banyak pndapat yg diktakan
o/ ulama, عَلَى أَقْوَال الْعُلَمَاء
baik Salaf maupun Khalaf. سَلَفًا وَخَلَفًا
Pmbahasanny scara pnjang lbar bukan ditrangkan
dlm kitab ini. وَذَلِكَ مَبْسُوط فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع
Di dlm kitab Sunan Abu Daud dg sanad yg
sahih. وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ
dr Ibnu Abbas عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،
disbtkn bhwa Rasulullah dahulu blum mngetahui pmisah di antara surat2 sblum diturunkn kpdany أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ لَا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى يَنْزِلَ عَلَيْهِ
(Dg nama Allah Yg Maha Pmurah lg Maha Pnyayang). {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
Hadis ini diketengahkan pula oleh Imam Hakim, وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِم
yaitu Abu Abdullah An-Naisaburi, di dalam kitab
Mustadrak-nya. أَبُو عَبْد اللَّه النَّيْسَابُورِيّ فِي مُسْتَدْرَكه
Dia meriwayatkannya secara mursal dari Sa'id
ibnu Jubair. وَرُوِيَ مُرْسَلًا عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر أَيْضًا
Di dlm kitab Sahih Ibnu Khuzaimah disebutkan dr
Ummu Salamah وَفِي صَحِيح اِبْن خُزَيْمَةَ عَنْ أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
bhwa Rasulullah mmbaca bsmalah pd permulaan surat Al-Fatihah dlm salatnya, أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْبَسْمَلَة فِي أَوَّل الْفَاتِحَة فِي الصَّلَاة
& beliau menganggapnya sbgai salah satu ayatnya. وَعَدَّهَا آيَة
Ttapi hadis yg mlalui riwayat Umar ibnu Harun Balkhi, لَكِنَّهُ مِنْ رِوَايَة عُمَر بْن هَارُون الْبَلْخِيّ
dr Ibnu Juraij, dr Ibnu Abu Mulaikah, dr Ummu Salamah ini di dlm sanadny trkandung klemahan. وَفِيهِ ضَعْف عَنْ اِبْن جُرَيْج عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة عَنْهَا
Imam Daruqutni ikut mriwayatkannya mlalui Abu Hurairah scara marfu’. وَرَوَى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ مُتَابِعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا
Hal smisal diriwayatkan dr Ali وَرَوَى مِثْله عَنْ عَلِيّ
& Ibnu Abbas serta slain keduanya. وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا
Di antara org2 yg mngatakan bhwa basmalah mrupakan salah satu ayat dr tiap surat kec surat Bara’ah (surat At-Taubah) adlah Ibnu Abbas, وَمِمَّنْ حُكِيَ عَنْهُ أَنَّهَا آيَة مِنْ كُلّ سُورَة إِلَّا بَرَاءَة اِبْن عَبَّاس
Ibnu Umar, Ibnuz Zubair, & Abu Hurairah وَابْن عُمَر وَابْن الزُّبَيْر وَأَبُو هُرَيْرَة sdangkan dr kalangan tabi'in ialah Ata, وَعَلِيّ وَمِنْ التَّابِعِينَ عَطَاء
Tawus, Sa'id ibnu Jubair. وَطَاوُس وَسَعِيد بْن جُبَيْر
& Makhul Az-Zuhri. وَمَكْحُول وَالزُّهْرِيّ
Pndapat inilah yg dipegang o/ Abdullah ibnu Mubarak, وَبِهِ يَقُول عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك
Imam Syafii, & Imam Ahmad ibnu Hambal dlm salah satu
riwayat yg brsumber drnya, وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل فِي رِوَايَة عَنْهُ
& Ishaq ibnu Rahawaih وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ
srta Abu Ubaid Al-Qasim ibnu Salam.
وَأَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلَّام رَحِمَهمْ اللَّه
Imam Malik & Imam Abu Hanifah srta murid2ny وَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابهمَا
mngatakan bhwa basmalah bukan mrupakan slah satu ayat dr surat Al-Fatihah, لَيْسَتْ آيَة مِنْ الْفَاتِحَة
bukan pula bagian dari surat2 lainnya. وَلَا مِنْ غَيْرهَا مِنْ السُّوَر
Imam Syafii dlm salah satu pndapat yg dikmukakan o/ sbagian jalur mazhabnya وَقَالَ الشَّافِعِيّ فِي قَوْلٍ فِي بَعْض طُرُق مَذْهَبه
mnyatakan bhwa basmalah mrupakan slah 1 ayat dr Al-Fatihah, هِيَ آيَةٌ مِنْ الْفَاتِحَةِ
ttapi bukan mrupakan bagian dr surat lainnya. وَلَيْسَتْ مِنْ غَيْرهَا
Diriwayatkn pula dr Imam Syafii bhwa basmalah adlah bagian dr 1 ayat yg ada dlm prmulaan tiap surat. وَعَنْهُ أَنَّهَا بَعْضُ آيَة مِنْ أَوَّل كُلّ سُورَة
Akan tetapi, kedua pendapat trsbt garib (aneh). وَهُمَا غَرِيبَانِ
Daud mngatakan bhwa basmalah mrupakan ayat trsendiri dlm prmulaan tiap surat, وَقَالَ دَاوُدُ هِيَ آيَة مُسْتَقِلَّة فِي أَوَّل كُلّ سُورَة
& bukan mrupakan bagian dariny. لَا مِنْهَا
Pndapat ini mrupakan slah satu riwayat dr Imam Ahmad ibnu Hambal. وَهَذَا رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل
diriwayatkan pula o/ Abu Bakar Ar-Razi, وَحَكَاهُ أَبُو بَكْر الرَّازِيّ
dr Abul Hasan Al-Karkhi, عَنْ أَبِي الْحَسَن الْكَرْخِيّ
yg keduany mrupakan pntolan murid2. وَهُمَا مِنْ أَكَابِر أَصْحَاب
Imam Abu Hanifah أَبَى حَنِيفَة رَحِمَهمْ اللَّه
Dmikianlah pndapat2 yg brkaitan dg kdudukan basmalah sbagai slah 1 ayat dr Al-Fatihah / tdknya. هَذَا مَا يَتَعَلَّق بِكَوْنِهَا آيَة مِنْ الْفَاتِحَة أَمْ لَا
Masalah pngerasan bacaan basmalah ssungguhny mrupakan cabang dr masalah di atas. فَأَمَّا الْجَهْر بِهَا فَفَرْع عَلَى
Dg kata lain, هَذَا
barang siapa brpendapat َمَنْ رَأَى
bhwa basmalah bukan mrupakan suatu ayat
dr Al-Fatihah, أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْفَاتِحَة
dia tdk mngeraskan bacaanny. فَلَا يَجْهَر بِهَا وَكَذَا
Dmikian pula halnya bagi org yg sjak awalnya brpendapat bhwa basmalah mrupakan ayat trsendiri. مَنْ قَالَ إِنَّهَا آيَة فِي أَوَّلهَا
Org yg mngatakan bhwa basmalah mrupakan suatu ayat dr prmulaan stiap surat, وَأَمَّا مَنْ قَالَ بِأَنَّهَا مِنْ أَوَائِل السُّوَر
brselisih pndapat mngenai pngerasan bacaanny. فَاخْتَلَفُوا
Mazhab Syafii mngatakan bhwa bacaan basmalah dikraskan brsama surat Al-Fatihah, فَذَهَبَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه إِلَى أَنَّهُ يُجْهَر بِهَا مَعَ الْفَاتِحَة
& dikeraskan pula brsama surat lainny. وَالسُّورَة
Pndapat ini brsumber dr brbagai kalangan ulama dr kalangan
para sahabat para tabi'in. وَهُوَ مَذْهَب طَوَائِف مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ
& para imam kaum muslim وَأَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ
baik yg Salaf maupun Khalaf. سَلَفًا وَخَلَفًا
Bersambung...
Tafsir Ibnu Katsir
Tidak ada komentar:
Posting Komentar