Lanjutan tafsir & Faidah QS Lukman ayat 12
Ibnu Jarir mngatakan, وَقَالَ اِبْن جَرِير
tlh mnceritakan kpd kami Ibnu Humaid, حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد
tlh mnceritakn kpd kami Al-Hakam, tlh mnceritakn kpd
kmi Amr ibnu Qais حَدَّثَنَا الْحَكَم حَدَّثَنَا عَمْرو بْن قَيْس
Yg mngatakn bhwa Luqman adlah sorg budak brkulit hitam,brbibir
tbal,& brtelapak kaki lbar. قَالَ كَانَ لُقْمَان عَبْدًا أَسْوَد غَلِيظ الشَّفَتَيْنِ مُصَفَّح الْقَدَمَيْنِ
Lalu ia kdatangan sorg llaki saat ia brada di mjelis sdang brbincang2 dg org bnyak. فَأَتَاهُ رَجُل وَهُوَ فِي مَجْلِس نَاس يُحَدِّثهُمْ
Mka llaki itu brtany kpdny, فَقَالَ لَهُ
Bukankh kmu yg prnah mnggembalakn kambing brsamaku di tmpat anu & anu? أَلَسْت الَّذِي كُنْت تَرْعَى مَعِي الْغَنَم فِي مَكَان كَذَا وَكَذَا ؟
Luqman mnjawab, Benar. قَالَ نَعَمْ
Llaki itu brtany, Lalu apakh yg mmbuatmu mnjadi sorg yg trhormat sperti yg kulihat skarang? قَالَ فَمَا بَلَغَ بِك مَا أَرَى ؟
Luqman mnjawab, Jujur dlm brkata, & diam tdk ikut campur trhadap apa yg bukan urusanku قَالَ صِدْق الْحَدِيث وَالصَّمْت عَمَّا لَا يَعْنِينِي
Smua asar ini antara lain mnjelaskn bhwa Luqman bkanlh
sorg nabi, & sbagian lainny mngisyaratkn ke arah itu
(sorg nabi). فَهَذِهِ الْآثَار مِنْهَا مَا هُوَ مُصَرَّح فِيهِ بِنَفْيِ كَوْنه نَبِيًّا
Diktakn bhwa dia bkan sorg nabi krena dia adlh
sorg budak; hal ini brtntangn dg sifat
sorg nabi, وَمِنْهَا مَا هُوَ مُشْعِر بِذَلِكَ لِأَنَّ كَوْنه عَبْدًا قَدْ مَسَّهُ الرِّقّ يُنَافِي كَوْنه نَبِيًّا
mngingat smua rasul dilahirkn dr kalangan trpandang
kaumny. لِأَنَّ الرُّسُل كَانَتْ تُبْعَث فِي أَحْسَاب قَوْمهَا
Krena itulah mka jumhur ulama Salaf mnyatakn bhwa Luqman bukanlh sorg nabi. وَلِهَذَا كَانَ جُمْهُور السَّلَف عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا
Ssungguhny pndapat yg mngatakan bhwa dia
adlah sorg nabi وَإِنَّمَا يُنْقَل كَوْنه نَبِيًّا
hnyalh mnurut riwayat yg brsmbr dr Ikrimah jika mmang
snadny sahih brsumber drny. عَنْ عِكْرِمَة إِنْ صَحَّ السَّنَد إِلَيْهِ
Riwayat trsbt dikmukakn o/ Ibnu Jarir فَإِنَّهُ رَوَاهُ اِبْن جَرِير
& Ibnu Abu Hatim وَابْن أَبِي حَاتِم
mlalui Waki', dr Israil, dr Jabir, مِنْ حَدِيث وَكِيع عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ جَابِر
dr Ikrimah yg mngatakn bhwa Luqman adlah
sorg nabi. عَنْ عِكْرِمَة قَالَ كَانَ لُقْمَان نَبِيًّا
Jabir yg disbtkn dlm snad rwayat ini adlah Ibnu Yazid Al-Ju'fi,
sorg yg brpredikat daif, وَجَابِر هَذَا هُوَ اِبْن يَزِيد الْجُعْفِيّ وَهُوَ ضَعِيف
hanya Allah Yg Maha Mngetahui. وَاَللَّه أَعْلمَ
***
#######
Faidah
Maisyah / Prpesi Lukman
1. Sa’id bin Al Musayyib mngatakn bhwa Lukman adalh pnjahit.
2. Ibnu Zaid mngatakn bhwa Lukman adalh sorg pngembķala.
3. Kholid Ar Rob’i mnyatakn bhwa Lukman adalh sorg tukang kayu.
4. Ibnu ‘Abbas mngatakn bhwa Lukman adalh sorg budak dr negeri Habasyah (skrang: Ethiopia skitarny).
5. Mujahid Ia adalh sorg qodhi dr Bani Isroil (Lihat Zaadul Masiir, 6: 318).
#######
Firman Allah قَوْله تَعَالَى
& ssungguhny tlh Kmi brikan hikmah kpd
Luqman. {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ}
Yakni pemahaman أَيْ الْفَهْم
ilmu, & ungkapan. وَالْعِلْم وَالتَّعْبِير
Mnurut riwayt Sa'id ibnu Abu Arubah, وَاَلَّذِي رَوَاهُ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة
dr Qatadh shubungn dg mkna firman-Ny عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله تَعَالَى
& ssungguhny tlh Kmi brikan hikmah kpd
Luqman. {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ}
Bhwa yg dimksud dg hikmah ialah أَيْ
pngetahuan tntang di Islam, الْفِقْه فِي الْإِسْلَام
& dia bukanlh sorg nabi yg diberi wahyu. وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ
*****
yaitu, Brsyukurlah kpd Allah. أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ
huruf ل yg mnunjukkn kkhususan & keistimewaan.
Artiny syukur scara mutlak hnyalh bleh ditujukn kpd Allah sja & tdk blh ditujukn kpd slain Allah.O/ krena itu sorg hmba wajib dlm hatiny hnya brsyukur kpd Allah.
Kmi printahkn kpdny u/ brsyukur kpd Allah أَيْ أَمَرْنَاهُ أَنْ يَشْكُر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ
atas apa yg tlh Dia(Allah) anugerahkn
kpdany. عَلَى مَا أَتَاهُ اللَّه وَمَنَحَهُ وَوَهَبَهُ
brupa kutamaan yg scara khusus hany dibrikn
kpdany, مِنْ الْفَضْل الَّذِي خَصَّصَهُ بِهِ عَمَّنْ سِوَاهُ مِنْ أَبْنَاء
bkan kpd org lain yg szaman dgny. جِنْسه وَأَهْل زَمَانه
Kmudn firmanNy ثُمَّ قَالَ تَعَالَى
mka ssungguhny ia brsyukur u/ diriny sndiri فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
Artiny, ssungguhny mnfaat & phala dr brsyukur itu kmbali
kpd para plakuny, أَيْ إِنَّمَا يَعُود نَفْع ذَلِكَ وَثَوَابه عَلَى الشَّاكِرِينَ
krena ada firman Allah yg mnyebutkn لِقَوْلِهِ تَعَالَى
& brang siapa yg bramal sleh, وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا
mka u/ diri mreka sndirilh mreka mnyiapkn
(tmpat yg mnynangkn). {فَلأنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ}
(Ar-Rum 30 : 44)
Adapun firman Allah وَقَوْله
maka ssungguhny Allah Mahakaya lg Maha Trpuji. فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ حَمِيدٌ
Yaitu Mhakaya, tdk mmerlukn hmba2-Ny. أَيْ غَنِيّ عَنْ الْعِبَاد
Dia tdk kkurangn, wlaupun mrka tdk mnsyukuri
nikmat2Ny. لَا يَتَضَرَّر بِذَلِكَ
Sandainy smua pnduduk bumi ingkar kpd
nikmat-Ny, وَلَوْ كَفَرَ أَهْل الْأَرْض كُلّهمْ جَمِيعًا
mka ssngguhny Dia Mhakaya dr slain-Ny, فَإِنَّهُ الْغَنِيّ عَمَّنْ سِوَاهُ
tdk ada ILah slain Dia. فَلَا إِلَه إِلَّا اللَّه
& kmi tdk mnymbah slain hnya kpd-Ny. وَلَا نَعْبُد إِلَّا إِيَّاهُ
Dalam hadits qudsi ditunjukkan bahwa Allah tidak butuh pada rasa syukur seorang hamba dan jika mereka tidak bersyukur, itu pun tidaklah mengurangi kekuasaan Allah.
Whai hamba-Ku, klau org2 trdahulu & yg trakhir
di antara klian, يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ
Skalian mnusia & jin, وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ
mreka itu brtaqwa sperti org yg pling brtaqwa
di antara klian, كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ
tdk akan mnambah kkuasaan-Ku sdikit pun. مَا زَادَ ذَلِكَ فِى مُلْكِى شَيْئًا
Jika org2 yg trdhulu & yg trakhir di antara klian يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ
skalian manusia dan jin, وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ
mreka itu brhati jahat sperti org yg pling jahat di
antara kalian, كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ
tdk akan mngurangi kkuasaan-Ku sdikit pun jg. مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِى شَيْئًا
(HR. Muslim no. 2577).
########
Faidah 70 ×
kta syukur diambil dr kata syakara(membuka), yaskuru, syukran & tasyakkara yg brarti mnsyukuri-Ny, mmuji-Ny.
Syukur dlm kitab I’anatut Thalibin Sayyid Abu Bakar Muhammad Syatha ad-Dimyathi berkata
Fath al-Mu’in (al-Allamah Zainuddin al-Malibari)
syukur mnurut pngertian bhasa adlh pujian (alhamdulillh) sbgaimna umumny. اَلشُّكْرُلُغَةًهُوَالْحَمْدُالْعُرْفِىُّ
Adapun mnurut pngertian syariat adlh mnyalurkn (mndayafungsikn) smua yg tlh dikaruniakn Allah kpdny mnurut fungsi & tujuan ssuatu itu diciptakn.
Dg kta lain, mnyalurkn smua potensi tubuh yg tlh dikaruniakn o/ Allah, baik scara formal maupun substansial u/ 7an pngabdian kpd Allah.
وَعُرْفًاصَرْفُ الْعَبْدِجَمِيْعَ مَاأَنْعَمَ اللهُ بِهِ اعَلَيْهِ فِيْمَا خُلِقَل لِأَجْلِهِ ااَىْ أَنْ يَصْرِفَ جَمِيْعَ الْأَعْضَاءِ وَالْمَعَانِى الَّتِى أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ بِهَافِى الطَّاعَاتِ الَّتِى طُلِبَ اسْتِعْمَالُهَافِيْهَا.
Brsyukurlah pd Allah
Asy Syaukani brkata, Brsyukur pd Allah adlh memuji-Ny sbgai balasan atas nikmat yg diberikan dg cara mlakukn ktaatan pd-Ny (Fathul Qodir, 5: 487).
Pra ulama diantara Ibnu Taimiyah mngatakan
Syukur mknany adlah mrealisasikn keptaatan kpd Allah yg tlh mmberi nikmat dg cara myakininy dlm hati, mmuji dg lisan, & mlakukaan taat dg anggota badan. Maka yg trkait dg syukur mliputi lisan, hati, & jg sluruh anggota badan.
Para ulama mnjelaskn bhwa ssorg dinamakn brsyukur ktika ia mmenuhi 3 rukun syukur:
(1) mngakui nikmat trsbt scara batin (dlm hati),
(2) mmbicarakn nikmat trsbt scara zhohir (dlm lisan), &
(3) mnggunakn nikmat trsbt pd tmpat2 yg diridhoi Allah (dg anggota bdan).
Ibnu Taimiyah mnyatakn, Syukur haruslah dijalani dg mngakui nikmat dlm hati, dlm lisan & mnggunakan nikmat trsbt dlm anggota badan. (Majmu’ Al Fatawa, 11: 135)
Contoh syukur dg tindakan
Sufyan bin Uyainah brkata,
Siapa yg mlakukan salat 5 waktu brarti ia brsyukur kpd Allah, & org yg brdoa u/ kedua org tuany stiap usai salat, ia tlh brsyukur kpd keduany.
Org2 yg mngingkari nikmat Allah & tdk brsyukur kpd-Ny brarti ia tlh brbuat aniay trhadap driny sndiri, krena Allah tdk akan mmberiny pahala bahkan mnyiksany dg siksaan yg pe0dih. Allah sndiri tdk mmerlukan syukur hamba-Ny krena syukur hamba-Ny itu tdk akan mmberikan keuntungan kpd-Ny sdikit pun, & tdk pula akan menambah kemuliaan-Nya. Dia Mahakuasa lagi Maha Terpuji.
mngajarkn kpd kita u/ brsyukur atas brbagai mcam nikmat, lbh2 lagi dg nikmat yg bgitu bsar yg Allah anugerahkan. Kpahaman trhadap din adalh suatu nikmat yg besar & begitu brharga. Kpahaman trhadap diinul Islam pun termasuk hikmah. Jika kita diberikan anugerah ilmu o/ Allah, rajin2lah u/ sllu brsyukur pd-Ny.
Syaikh ‘Abdurrahman As Sa’di mnjelasakn bhwa dlm ayat ini Allah mmerintahkn Luqman u/ brsyukur kpd Allah atas apa yg tlh Allah brikn kpd-Nya agar Allah snantiasa mmberkahiny & terus mnambah nikmat & keutamaan kpd diriny. Allah jg mnceritakn bhwa syukurny org yg brsyukur pasti manfaatny akan kmbali kpd diriny sndiri. & sbalikny brangsiapa yg kufur & enggan brsyukur kpd Allah mka krugian & ksengsaraan jg akan kmbali kpd diriny sndiri. (Lihat Tafsir As Sa’di)
Faidah Ayat
Surat Luqman ayat ke-12 ini mengandung bberapa faidah :
Printah Allah kpd Luqman dlm ayat ini menjadi pelajaran dan wasiat bagi kita semua, hendaknya kita sebagai hamba harus snantiasa brsyukur kpd Allah.
Penjelasan adanya anugerah hikmah yang Allah berikan kepada Luqman.
◆Beda bersyukur & mmuji.
◆ Sseorg brsyukur disbabkn krena adany nikmat dr Allah.
◆ pujian (الحمد) pnyebabny adalh adany ksempurnaan dr yg dipuji & adany pmberian drny.
Shingga sorg hmba mmuji Allah disbbkn krena 2 alasan,
yaitu ksempurnaan Allah & jg mmuji-Ny krena nikmat yg Allah brikn kpd hmba trsbt. Nmun mmuji hny trbatas dilakukn o/ lisan sja.
Adapun bersyukur maka meliputi syukur dengan hati, lisan, dan anggota badan.
◆Wajibny brsyukur kpd Allah, krna Allah mmerintahkn brsyukurlh kpd Allah ( اشْكُرْ لِلَّهِ )
Syukur kpd Allah termasuk bagian dr hikmah, krena hikmah mknany adlah sesuai dg kbenaran & mnempatkn ssuatu ssuai dg smestiny. Tdk diragukan lagi bahwa orang yang bersyukur berarti dia telah merealisasikan hal tersebut
◆Balasan syukur kembalinya kepada hamba yang telah bersyukur tersebut.
& brangsiap yg brsyukur kpd Allah, وَمَن يَشْكُرْ
mka ssungguhny ia brsyukur u/ diriny sndiri. فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
Maksudnya
Para ulama tafsir mnjelasakn bhwa phala syukur akan kmbali kpd org yg brsyukur. Mka ini merupakan manfaat yg akan kmbali kpd diriny.
Bukanlah maksudnya syukur akan kembali kepada Allah dan memberikan manfaat untuk Allah, karena hakikatnya Allah tidak mendapat manfaat dari ketaatan hamba-Nya dan tidak pula mendapat mudharat dari kemaksiatan hamba-Nya. Oleh karena itu faidah dan manfaat dari besyukur kembalinya kepada orang yang telah bersyukur tersebut.
◆Orang yang mendapat anugerah hikmah maka hendaknya lebih bersyukur kepada Allah dibanding dg yg tidak mendapatkannya.
◆Allah tidak mendapat manfaat sedikitpun dari ketaatan orang yang berbuat taat, bahkan ketaatan tersebut manfaatnya akan kembali kepada hamba itu sendiri.
◆Perbuatan kufur tidak sedikitpun memberikan mudharat bagi Allah.
◆Penentapan adanya dua nama bagi Allah yaitu Al Ghaniy (Zat Yang Maha Kaya dan Tidak Membutuhkan Selainnya) dan Al Hamiid (Zat Yang Maha Terpuji) serta kandungan sifat yang ada dalam dua nama tersbut.
◆Allah disifat dengan dua sifat sekaligus yaitu ghinaa (tidak membutuhkan yang lain) dan al hamd (yang terpuji). Tidak setiap yang ghaniy itu terpuji dan tidak setiap yang terpuji itu ghaniy. Adapun Allah memiliki kedua sifat tersebut sekaligus yang menunjukkan kesempurnaan sifat-sifat Nya.
#######
Bersyukur Ketika Senang, Bersabar Ketika Mendapat Bencana
Dari Shuhaib, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
Sungguh menakjubkan keadaan seorang mukmin. Seluruhnya urusannya itu baik. Ini tidaklah didapati kecuali pada seorang mukmin. Jika mendapatkan kesenangan, maka ia bersyukur. Itu baik baginya. Jika mendapatkan kesusahan, maka ia bersabar. Itu pun baik baginya. (HR. Muslim, no. 2999)
Imam Al-Munawir berkata dalam Faidhul Qadir, Keadaan seorang mukmin semuanya itu baik. Hanya didapati hal ini pada seorang mukmin.
Seperti itu tidak ditemukan pada orang kafir maupun munafik. Keajaibannya adalah ketika ia diberi kesenangan berupa sehat, keselamatan, harta dan kedudukan, maka ia bersyukur pada Allah atas karunia tersebut. Ia akan dicatat termasuk orang yang bersyukur. Ketika ia ditimpa musibah, ia bersabar. Ia akan dicatat termasuk orang yang bersabar.
Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih maka
(pahalanya) untuk dirinya sendiri مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ
(Fushilat : 46)
Dan barangsiapa yang beramal shalih maka untuk diri mereka sendirilah mereka menyiapkan (tempat yang menyenangkan)
وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ
(Ar Ruum : 44)
Tidak Bersyukur Berarti Kufur
Lawan dari syukur adalah kufur. Allah berfirman :
وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
“ Dan barangsiapa yang tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. ” (Luqman : 12)
Perlu diingat, bahwa perbuatan orang-orang yang kufur terhadap nikmat Allah sama sekali tidak akan memberi mudahrat bagi Allah dan sedikitpun tidak mengurangi kekuasaan Allah karena Dia adalah Al Ghaniy (Zat Yang Maha Kaya dan Tidak Membutuhkan Selainnya) . Demikian pula perbuatan orang-orang yang kufur tidak akan mengurangi hikmah dan keadilan Allah, karena Dia adalah Al Hamiid (Zat Yang Maha Terpuji)
Maka adanya orang yang bersyukur terhadap nikmat Allah dan ada pula orang-orang yang berbuat kufur terhadap nikmat tersebut terdapat hikmah di dalamnya. Hikmahnya adalah untuk membedakan keutaaman syukur dan bahayanya perbuatan kufur. Jika tidak ada bedanya, maka kondisi manusia akan sama sehingga niscaya tidak bisa terbedakan perbuatan yang baik dan perbuatan yang buruk.
& (ingatlah jg), tatkala Ilahmu mmaklumkn. وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ
Ssungguhny jika kmu brsyukur, لَئِنْ شَكَرْتُمْ
pasti Kmi akan mnambah (nikmat) kpdmu, لَأَزِيدَنَّكُمْ
& jika kmu mngingkari (nikmat-Ku), mka ssungguhny azab-Ku sngat pdih. وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
(QS. Ibrahim: 7).
Al Hasan Al Bashri mngatakn, Brangsiapa brsyukur pd Allah atas brbagai mcam nikmat yg dianugerahkan, Allah akan mnjadikanny smakin taat.
Maqotil berkata, Barangsiapa yg mngesakan Allah dlm syukur, maka Allah akan mmberikn bginya kbaikan di dunia.(Lihat Zaadul Masiir, 4: 347).
Bgitu pula trhadap nikmat yg trlihat kecil & sepele, syukurilh. Jika nikmat kcil sj tdk bisa disyukuri, bagaimana lagi dg nikmat yg bsar.
Barang siapa yg tdk mnsyukuri yg sdikit, مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ
mka ia tdk akan mmpu mnsyukuri sesuatu yg bnyak. لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ
(HR. Ahmad, 4: 278. Syaikh Al Albani mngatakn bhwa hadits ini hasan sbagaimna dlm As Silsilah Ash Shohihah no. 667)
Bersambung
